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    安妮王太后对马萨林说：“让商人从中国买到这本书，再把它翻译为法文，交给法兰西学术院研究。特别是‘国家不可一日没有君王’这段，必须大力宣扬，让那些叛乱者都看看！”

    “国不可一日无君”这段可太行了，注释时完全扭曲老子的思想！

    “将欲取天下而为之”此段，老子的关键在“为”字，可以理解为霸占、玩弄、控制等等。

    意思是国家权柄是很神妙的玩意儿，治理天下必须小心翼翼，必须因势利导、自然而为。用粗暴强硬手段治理天下，注定了会失败，甚至有可能失去对国家的掌控。

    《老子想尔注》的注解却是：天下乃神器，皇帝受天命而得之。想要造反夺取神器的，都是不自量力的狂妄之徒。造反弑君，违背天道。没有获得天命认可，就算做了皇帝也会完蛋。皇帝行仁政，天命会眷顾。皇帝行恶政，会给自己招来祸事。

    是不是儒家那一套？

    法兰西学术院在研究《老子想尔注》的时候，肯定会搞换皮操作，把“上天”理解为“耶稣”。用中国道教经典，阐述欧洲君权神授，如此来巩固国王的统治。

    很有意思，法国乱党在中国书籍里找造反理论，法国王室也在中国书籍里找正统性。

    其实就一个想法：你们看看，就连中国书籍，都是支持我的！我对了，你们错了，你们该听我的话。

    马萨林起身领命：“这个事情，可以交给东印度公司。他们的商船，每年都要去万丹。如果万丹找不到这本书，可以拜托万丹的中国商人，从中国本土带几本过去。”

    拉近双方的认同感之后，张瑞凤才继续说：“虽然克伦威尔的做法是不正确的，但身为中国使节，我们必须履行皇命。英国伦敦，我们肯定要去拜访。至于是否承认克伦威尔的统治，这需要回国请示皇帝陛下，我们不能擅自做主。”

    安妮王太后赞许道：“这是应该的。你们对中国皇帝很忠诚，做大臣的就该这样。官员的一切行为，都必须获得君主认可。像克伦威尔那样，就是乱臣贼子，他应该被吊死在伦敦街头！”

    “太后真是睿智！”张瑞凤拍马屁说。

    安妮王太后听了更高兴，不再阻挠中国使团去伦敦访问。

    张瑞凤见对方面露笑意，心里总算松了一口气。如果不说服法国太后，就执意跑去伦敦，在巴黎的外交成果将付诸东流。

    又安排了一场盛大的送行宴会，中国使节团终于动身离开。

    路易十四依依不舍，亲自乘坐马车，把他们送到塞纳河码头。这货拉着张瑞凤的手，又看向禄天香：“母亲改变了主意，她要派遣一批学者和艺术家，跟随中国船队前往东方。学者们将学习中国书籍，比如那本《老子想尔注》。艺术家将会学习中国的建筑、雕塑、绘画，等这些艺术家回来，我要建造一个中式风格的宫殿！”

    其实，路易十四还想求娶中国公主，但这种话他不敢公然说出来。

    天主孝子法兰西，可不是衰落的葡萄牙。

    身为法国国王，身为虔诚信徒，他不能跟异教徒结婚。

    葡萄牙则没那么多考虑，因为本来就跟罗马教廷闹翻了。

    耶稣会涉嫌曲解教义，想把《圣经》跟四书五经融合，这事儿把罗马教皇往死里得罪。葡萄牙复国之时，宗教裁判所反对若昂四世，只有耶稣会支持若昂四世复国。

    如此，若昂四世就站在耶稣会那边，教皇已经将他恨到骨子里，十多年来拒绝接见葡萄牙使者，也不承认若昂四世对葡萄牙的统治。

    既然跟教皇闹翻，那跟异教徒联姻就无所谓了——主要还是想借助中国力量，确保葡萄牙的印度殖民地。遇到荷兰攻击，关键时刻能请求中国帮忙，陪嫁殖民港口也是为了这个。
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