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    艾儒略又说：“臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合。但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为。”

    思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意。

    “你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问。

    艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化。神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也。神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪。赎罪的方式，就是去努力实现天下大同。”

    赵瀚强忍着笑意，点头说：“很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来。”

    这种基督教，它合理吗？

    很合理！

    另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲。

    他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人。

    怎么解放呢？

    那就要学习马克思理论了，要理解马克思主义经济学原理，从社会、经济、政治的全方位实现平等。要懂得科学的历史观，肩负起解放自身的责任。要改造自己，要改造社会。《圣经》里的原罪，就是旧社会、旧人类，只有出现新社会、新人类才能得到救赎。

    史官韩越已经外放为县丞，丁世经依旧留下来。

    此刻，丁世经在起居注里写道：“上于午间，读西儒利玛窦之书，若有所感。召西儒艾儒略，问及耶教经义。艾氏，欧洲大儒也，其学贯中西，尤擅天文之道。艾氏言，耶教经义本有疏漏，当以儒释道归正。万千大道，殊途同归，耶教亦当遵循天理也。上甚悦，勉之，艾氏乃出。”

    “你写的什么？”赵瀚问道。

    丁世经连忙捧过去：“请陛下过目。”

    赵瀚扫了一眼，顿时忍俊不禁：“你觉得他说得是否有道理？”

    丁世经回答：“道理出自天理，亦出自天道。那耶教若不遵循天道，便是没有道理。而天道衍化，必至天下大同。耶教若以天下大同为己任，便是领悟了天道，领悟了天理，那他肯定就有了道理。”

    赵瀚微笑赞许：“你不错，大同理论扎实，不愧是王调鼎的学生。”

    丁世经继续拍马屁：“臣常随陛下左右，聆听陛下教诲，每日学问都有所精进。臣资质驽钝，若能一直侍奉陛下，今后或许也可做大儒。”

    “不错，阿谀奉承之道，你确实精进不少。”赵瀚笑得更开心。


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